园长说 | 城市资源课程化： 城市幼儿园扎根本土文化的玉幼探索

重庆市两江新区玉带山幼儿园  李政

文化对教育的发展具有重要影响作用。当下，城市幼儿园正面临着一个独特的文化困境：一方面，城市物理空间的剧变、传统生活符号的退场，使得本土文化面临着被稀释的风险；另一方面，城市作为文化密度更高、交融更快、形态更多元的场域，博物馆、轻轨、医院、非遗工坊等资源又构成了鲜活的本土文化富矿。如何在“消解”与“重塑”的双重背景下，让城市儿童找到自己的文化之根？玉带山幼儿园始终根植本土文化，以“城市资源课程化”为主线，构建了“课程引领、场景重构、家园社协同”的三维联动模式，探索本土文化资源系统化转化与教学方式深度变革的实践路径。

一、课程引领：本土文化资源的系统化转化

课程引领要解决的核心问题，是将零散的城市文化资源转化为适合幼儿探究的课程内容，打通文化进入儿童生命的“第一公里”。

（一）资源挖掘：建立“三圈层”资源筛选机制

我园以幼儿园为中心，组织教师、家长和幼儿共同开展社区文化资源普查。通过拍照记录、人物访谈、实地踏勘等方式，广泛收集半径三公里内的文化资源，并依据三条原则进行筛选：生活性原则（是否与幼儿日常经验产生联结，如一碗小面所承载的饮食文化）；探究性原则（是否包含可操作的物理属性或可追问的人文内涵，如轻轨穿楼的建造原理）；具象性原则（是否有实物可观察、有空间可进入、有操作可实践）。依据上述原则，将筛选出的资源划分为三个圈层：园内微资源（方言、饮食、节庆等日常生活文化）、社区近资源（老街坊、面馆、菜市场、社区工坊）、城市大资源（博物馆、轻轨站、医院、地标建筑），形成分层分类的文化资源网络图，为课程开发提供基础支撑。

（二）分龄实施：建立本土文化课程目标体系

遵循“由近及远、由浅入深、年龄适宜”的原则，将本土文化资源转化为分龄的课程目标与内容：小班聚焦园内微资源，以感知体验为主，通过日常生活中的方言童谣、传统节庆饮食，建立对本土文化的初步感知；中班拓展至社区近资源，以观察访问为主，通过探访老街坊、参访面馆菜市场，理解社区生活中的文化印记；大班延伸至城市大资源，以项目探究为主，通过博物馆研学、城市地标考察、非遗工坊体验，开展深度的文化探究活动。

（三）三阶转化：本土资源的课程化实施流程

我们提炼出“情境触发—探究生发—经验迭代”的三阶转化法，将文化资源转化为可探究的课程活动：情境触发阶段，通过实地参访、实物观察、人物访谈，激发幼儿对文化现象的好奇与疑问；探究生发阶段，围绕幼儿生成的问题，支持他们通过查阅资料、操作实验、访谈求证等方式展开探究；经验迭代阶段，引导幼儿梳理探究发现，以作品制作、角色扮演、讲解分享等形式表达经验，并在分享中获得反馈、深化理解。

以“中医食育”课程为例：我园毗邻重庆市中医院，这一资源成为课程开发的起点。大班幼儿在参访中药房时，面对药柜里琳琅满目的药材，不断追问：“虫子怎么能治病？”“苦的东西为什么能让人不生病？”这些真实的问题驱动课程走向深度探究。在“驱蚊记”项目中，幼儿通过访谈中医师、查阅绘本，发现艾草、薄荷具有驱蚊功效，随即在园内种植、采摘、晾晒、研磨，并在反复调试配方的过程中，经历了完整的科学探究与问题解决。在“节气食谱”项目中，幼儿与中医师、食堂工作人员共同讨论节气饮食的道理，采访中医师、询问祖辈，最终将自己研发的节气食谱绘制张贴。

二、场景重构：本土文化的可感空间创设

场景重构要解决的核心问题，是将抽象的文化概念转化为幼儿能够用身体感知、用双手操作、用心灵对话的具象空间，为课程实施提供载体支撑。

（一）园内场景：沉浸式文化空间的建设路径

围绕巴渝文化主题，我园系统创设“重庆印象”“十八梯街区”“吊脚楼建筑区”“非遗体验馆”等浸润式文化空间，坚持三项建设原则：可进入原则（空间对幼儿完全开放，幼儿可以自由触摸、操作材料）；可生成原则（空间随课程进展动态调整，幼儿的作品、发现可以随时融入环境）；可对话原则（空间设计保留“留白”，鼓励幼儿与环境互动、提出问题）。

以“十八梯街区”的建构为例，这一空间源于幼儿对园内废旧石梯的关注：“为什么十八梯有那么多店，这里没有？”我园运用马赛克方法，通过儿童拍照、儿童会议、绘画表征等工具，系统倾听幼儿对十八梯的认知与想象。空间建构经历了三个版本的迭代：1.0版本，幼儿用积木、纸箱自主搭建简易街巷店铺；2.0版本，幼儿创设可进入、可扮演的小面馆、火锅店，有幼儿扮演“街头艺人”；3.0版本，升级为全园巴渝文化集市，每个班级认领一个街巷文化主题，幼儿向同伴、家长讲解自己理解的“山城文化”。在这一过程中，幼儿参与环境建构本身就是文化“活”在儿童身上的过程。

（二）园外场景：行走式社会课堂的实施规范

开设“行走课堂”，将学习场域延伸至真实的社会空间，建立“行前准备—实地探究—回园转化”的规范流程：行前准备阶段，围绕参访点位，师幼共同生成问题清单，明确探究任务；实地探究阶段，引导幼儿运用五感收集信息，与现场人员互动访谈；回园转化阶段，通过绘画记录、建构表征、角色扮演等方式，将参访经验转化为班级课程资源。每月定期开展进社区的“巴渝社区故事会”，邀请社区老人讲述老重庆故事，组织幼儿走进社区文化点进行互动交流，构建“园内+园外”的大教育生态。

三、家园社协同：本土文化的持续育人生态

家园社协同要解决的核心问题，是突破幼儿园教育的孤岛状态，让文化在真实的社会关系中持续流动，最终沉淀为幼儿的生命认同。

（一）家园协同：家长从“旁观者”向“共建者”的转化

建立资源共建机制，邀请家长参与“三圈层”资源地图的绘制，分享自己熟悉的社区文化资源；建立课程共建机制，邀请有专业特长的家长与教师共同备课，一位从事建筑设计的家长主动提出带领幼儿考察“不一样的吊脚楼”；建立师资共建机制，组建家长讲师团，会做面塑的奶奶、会唱川剧的爷爷、精通夏布制作的妈妈走进幼儿园担任“客座教师”。家长从课程实施的“旁观者”转变为课程资源的“提供者”、课程活动的“参与者”，并在亲身参与中见证幼儿的成长，进而成为本土文化教育的主动“传播者”。

（二）社园协同：社区资源从“可用”向“在用”的转化

建立共建单位机制，与区文化馆、中医院、非遗保护中心、博物馆等单位签订共建协议，建立常态化合作机制，确保社区资源的稳定接入；建立传承人进园机制，定期邀请非遗传承人、老手艺人进园，开展川剧、面塑、剪纸、綦江版画等体验活动；建立教师研修机制，针对年轻教师本土文化经验不足的问题，组织教师走进非遗工坊跟师学艺，先让教师成为“文化体验者”，再成为“文化传递者”；建立社区融入机制，组织幼儿参与社区文化活动，在真实的社会互动中体验文化传承的意义。

（三）资源流动机制：文化在“园内—家庭—社区”之间的循环

建立文化资源的双向流动机制：将社区文化资源“引进来”（传承人进园、家长进园），也将幼儿的学习成果“送出去”（幼儿制作的驱蚊包送给中药房医生、幼儿绘制的十八梯图册在社区文化站展示）。这种双向流动让文化教育走出幼儿园围墙，在真实的社会关系中获得反馈与强化。

四、机制保障：本土文化教育的持续推进

为确保本土文化教育的可持续性，我园建立以下保障机制：教研支撑机制，每周开展本土文化课程专题教研，围绕资源挖掘、活动设计、问题诊断进行集体研讨；资源更新机制，每学期更新“三圈层”资源地图，补充新增资源，淘汰不适宜资源；评价导向机制，将本土文化课程的开发与实施纳入教师专业发展评价，鼓励教师开展相关课题研究和案例撰写；成果推广机制，定期梳理课程案例、活动方案，通过片区教研、区域展示进行分享交流，推动经验的可复制可推广。

城市幼儿园扎根本土文化，不是简单的文化符号灌输，而是引导儿童在与城市、生活、社会的深度联结中完成文化认同的建构。当城市资源被系统转化为课程内容，当学习发生在真实的城市场景中，当家园社形成协同育人的教育合力，教学方式便从教师主导的“教”转向儿童主动的“探究与生成”。那些曾经在“高架桥阴影下奔跑”的孩子，如今会指着轻轨穿楼向客人自豪地讲解，会在节气转换时提醒同伴“今天该吃什么”，会在巴渝集市上自信地介绍自己搭建的吊脚楼——文化的根，已经穿透钢筋水泥，在他们心里长出了新的枝芽。

玉带山幼儿园将继续深耕本土文化教育，让每一个孩子从脚下的土地出发，读懂城市文化，涵养文化自信，走向更广阔的世界。